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  • 中观学派的运动观——以《中论·观去来品》为中心

    协调关系。并对中观学派运动观的研究误区进行深入的探讨。最后，对中观学派的历史意义和现代价值做出了积极的评价。　　1 绪 言　　中观学派是以龙树大师的《中论》为基础，并致力于宣扬空观的学派。它认为...毕竟空。然而，世俗有离不开毕竟空，毕竟空离不开世俗有。世俗有即毕竟空，有即空，空即有，真俗二而不二，不著有无二边，是为中观。以空观思想为理论基础，分析运动、变化的诸多要素，以及这些要素之间的相因相待、...

    道坚法师

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  • 中国佛教文学（1）

    三智“一心中得”的道理，又结合《中论·观四谛品》的三是偈：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”，确立了一心中观空、观假、观中的“一心三观”理论。慧思继承此说，并结合《妙法莲华经》要义，又...非心非佛是其遮诠，即护过遮非，去疑破执。从般若空观的角度来看，执于有是妄见，执于无同样是妄见。只有不系于万物，不执于任何名相才是正确的态度。《坛经·定慧品》曰：“我此法门，从上以来，顿渐皆立无念为宗，...

    不详

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  • 法华经安乐行义记卷下

    助道对治也。何以故?如是十一种地行，皆是对治法门。修圆行者，观一切空，且历诸境，无量无边，无碍无障，非达非近故。八云“是菩萨遍行”者，即是知位次也。何以故?菩萨善知一地至一地相，故云遍行也。九云“毕竟...清净故，亦是身安乐行也。第二番者，“得见释迦”乃至“十方三世诸佛”者，即是诸佛护念，开佛知见也。何以故?由假人空故。“得见释迦”，须菩提石室观空，名先见佛故，由空人假故。“得见七佛”，三世因缘无差忒故，...

    周叔迦

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  • 佛说阿弥陀经义疏

    雨华缤纷杂沓也。供养诸佛，饭食经行是无住忍，以不著诸法故，或供养无量佛于他方，或宴坐观空，林间行道于此界也。五、四德为人者，天乐是乐德，万德昭明，故金声玉振之也。大地是常德，贞固谛信，地之道也。天华是...不报；二者观无常想；三者修于慈悲；四者心不放逸；五者断除嗔恚。”又云：“忍有二种：一者世忍；二者出世忍。”今言无量寿者，谓修空三昧，观一切苦乐因缘本性空寂，了恶非恶，则无可报，是以舍彼无常危脆之身，而...

    周叔迦

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  • 天台宗山家派本如神照及其直传弟子

    ，为“心具三干”。世界上事物都是虚幻不实，显现空相，是一种假名。但是它不是全空全假，而是非空非假，从中道来认识这种空假，就体现了空假中为一，是名“三谛圆融”。在修行上，天台宗要求“一心三观”，即观空、...”“三术”是天台宗的即空即假即中的三观认识方法，为调整人心的重要的修行方法之一。本来能够得到当今圣上的赏赐，是每个人包括出家人在内的一个荣誉，很多人都会感被皇恩浩荡所宠，本如也不例外。但是知礼并不这样...

    黄夏年

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  • 唐代马祖和中国禅宗

    的便去追求，认为恶的便予以舍弃，为此从事禅定观空取净，以及其它作为，都属于对真如之心的污染。那么，怎样能够体悟解脱之道呢？马祖告诉人们，应在保持“平常心”的状态下自然地体悟自性，达到解脱。所谓“平常心...云何能观？　　师曰：心地法眼，能见于道。无相三昧，亦复然矣。　　马师曰：可有成坏不？　　师曰：若契于道，无始无终，不成不坏，不聚不散，不长不短，不静不乱，不急不缓。若如是解，当名为道。汝受我教，听我偈...

    杨曾文

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  • 唐君毅《谈中国佛学中之判教问题》

    般若经之扶助般若波罗密之布施等五度，以讲缘因佛性。是为三因佛性。了因佛性，重在观空，成般若。缘因佛性，重在有五度行等，成解脱。正因佛性，是中道第一义空，证此，成法身。智顗之空、脱行、般若智，而与此佛性...；即非归在:无明法性之处处并举。其四念处一书之言一念无明法性心，亦明说意在要人观一念无明心之空假中之法性，以成其破无明之修道工夫，亦非重在并举无明法性以言心。此皆不必涵性恶之义。说性恶，固未尝不可。岂...

    唐君毅

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  • 金刚般若波罗蜜经一（白 话 解 释）

    两边，是以般若智慧彻底超越世俗知见。从相对论来看，空观属于无的一边，假观属于有的一边，观空时不去执著空，观假时不去执著假，离开空假两边，心中无依无着，洞然光明，这叫做“中观”。 　　第七品　　无得无...则休，就是所谓如来。同样这个心无所谓降，不需要降。所有的喜怒哀乐、忧悲苦恼等杂念的自性本来是空的，当我们在这个位置上坐下来的时候，一切都没有了，永远拉不回来了。　　“云何应住”和“云何降伏其心”这两个...

    刘永居士

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  • 论诗禅交涉--以唐诗为考察重心

    ldquo;花将色不染，水与心俱闲，一坐度小劫，观空天地间”，都是禅语禅机之作。杜甫对佛教的领会早已有学者论及（注35），他在天宝十四载所作的〈夜听许十一诵诗〉曾云：“余亦师粲、可...，也巧妙入诗。〈从斤竹涧越岭溪行〉一诗表达他对大自然的审美，使用了“悟”字： 　　猿鸣诚知曙，谷幽光未显。……情用赏为美，事昧竟 　　谁辨，观此...

    萧丽华

    佛学论文|因明|五明

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  • 马祖道一“即心即佛”的禅思想

    ： “慕道真士， 自观自心。知佛在内，不向外寻。即心即佛，即佛即心。心明识佛，晓了识心。离心非佛，离佛非心。非佛莫测，无所堪任。执空滞寂，于此漂沉。”(《善慧大士录》卷四《心。王铭》， 《景德...。盘山非心非佛，其言极谬。此二尊　　宿。犹是度脚买靴，看风便帆，衲僧门下争敢咳嗽?若将意解度量，　　迢迢十万八千。更乃息念观空，大似水中捉月。语上觅会，永劫沉　　沦。寂照观空，编为外道。(《天圣广灯录...

    吴言生

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